Rosa,Maria de Fátima Castanheira da SilvaRama,Vitória Steff2026-03-252026-03-252026-01-09http://hdl.handle.net/10400.5/117730Mestrado em História e Cultura das Religiões.Esta tese, intitulada "O papel dos eṭemmū na contramagia mesopotâmica no I milênio a.C.", explora como os eṭemmū podem influenciar as práticas mágicas por volta do primeiro milênio a.C., considerando o sistema jurídico comum de retribuição que estruturava a prática mágica nesse período. Este tema envolve conceitos limiares que testam a frágil distinção entre religião, magia e medicina, tanto na Antiguidade quanto hoje. Ao integrar diferentes aspectos dessa sociedade – como o tratamento dos mortos e a concepção do pós-morte –, busca-se contextualizar as práticas de contramagia na esfera social sendo que revelavam a responsabilidade social dos vivos para com seus mortos. O objetivo é explicitar como os eṭemmū, os fantasmas, podiam afetar o quotidiano e desenvolver uma conexão entre o tratamento da morte e a ação dos mortos no mundo terreno durante I milênio a.C. Argumenta-se que havia diversas maneiras pelas quais um eṭemmu podia afetar a vida cotidiana de uma pessoa, seja por meio de possessões, das repercussões de maus presságios divinatórios ou pela sensibilização dos sentidos. Em contraponto, também havia diversas formas de combater esses ataques. A visão de mundo mesopotâmica não associava diretamente um caráter malévolo ou benevolente às suas entidades, pois o que era valorizado era a não perturbação e a manutenção da ordem cósmica, do parṣū. Nesse sentido, este estudo explora como o conceito de eṭemmu não estava atrelado à moralidade, e a contramagia era meramente um meio de manter o parṣū e a estabilidade. O combate às transgressões dos eṭemmū era realizado por membros da elite, notadamente os āšipu, também para outros membros da elite. Utilizando compêndios médicos e encantamentos usados pelos āšipu para analisar os meios de contramagia contra os eṭemmū, o estudo depreende que, por meio das práticas de contramagia, os āšipu não deveriam apenas curar seu paciente e banir o eṭemmu maligno percebido, mas também sempre buscar devolver o sofrimento infligido ao paciente ao próprio eṭemmu. Esta investigação revela a sofisticação do pensamento mesopotâmico, onde magia, medicina, religião e justiça se entrelaçavam em um sistema lógico para explicar e intervir no mundo, gerenciando o desconhecido através de protocolos ritualizados que ecoavam os próprios fundamentos da sua civilização.This thesis, entitled "The role of the eṭemmū in Mesopotamian counter-magic in the 1st millennium BCE," explores how the eṭemmū may have influenced magical practices around the first millennium BCE, considering the common legal system of retribution that structured magical practice during that period. This theme involves liminal concepts that test the fragile distinction between religion, magic, and medicine, both in Antiquity and today. By integrating different aspects of this society – such as the treatment of the dead and the conception of the afterlife – it seeks to contextualize counter-magic practices within the social sphere, revealing the social responsibility of the living towards their dead. The aim is to explain how eṭemmū, or ghosts, could affect daily life and to develop a connection between the treatment of death and the actions of the dead in the earthly world during the 1st millennium BC. It is argued that there were various ways in which an eṭemmu could affect a person's daily life, whether through possessions, the repercussions of bad divinatory omens, or the sensitization of the senses. Conversely, there were also various ways to combat these attacks. The Mesopotamian worldview did not directly associate a malevolent or benevolent character with its entities, as what was valued was non-disturbance and the maintenance of cosmic order, of parṣū. In this sense, this study explores how the concept of eṭemmu was not tied to morality, and counter-magic was merely a means of maintaining parṣū and stability. Combating the transgressions of the eṭemmū was carried out by members of the elite, notably the āšipu, and against other members of the elite. Using medical compendiums and incantations employed by the āšipu to analyze the means of counter-magic against the eṭemmū, the study concludes that, through counter-magic practices, the āšipu should not only heal their patient and banish the perceived evil eṭemmu, but also always seek to return the suffering inflicted on the patient to the eṭemmu itself. This investigation reveals the sophistication of Mesopotamian thought, where magic, medicine, religion, and justice intertwined in a logical system to explain and intervene in the world, managing the unknown through ritualized protocols that echoed the very foundations of their civilization.application/pdfpormaster thesis204179629http://hdl.handle.net/10400.5/117730